女权主义 – 艰难的谈话外文翻译资料

Feminism – difficult conversation

Journal of Intercultural Management，2014,6(4)：101-112.

Joanna Szydło

Introduction

From its inception feminism drew its energy from its supra-national coverage as a social movement, an ideology, and as a theory. Overcoming national and conti- nental borders. Influencing the life and mentality of people of diverse cultures, eth- nic communities, and social levels. The text shows that the phenomenon encom- pass a wide range of attitudes, behaviours, and strategies. Therefore, how to unite women with dividing differences, and particular using this differences? This article is an attempt to show the internal dialog of feminism. It used the method of differ- ing replies of feminists to recurring questions. Exhibiting the internal dynamics of the philosophy of feminism travelling on explored and unexplored paths; and his- tory to emphasize equally the limits, diversity, and wealth of open horizons. It also shows an attempt to match the different types of feminism in cultural paradigms.

Women make up half of the worldrsquo;s population. They were born free and in-tellectually independent. Hence, the question poses itself, why must they fight for something that is theirs, and the right to manifest it? J.S. Mills points out that a division into a two-cast society where one group seems to be born predetermined to rule over the other, this being due to gender or for that matter any other basis for division, is always a source of anti-social behaviour and abnormalities, which are greatly damaging for both those oppressed and those in power [1970, p. 98]. What is modern feminism? One can come across great difficulties when defining this term. Feminism is not monolithic. It comprises a large array of attitudes, in- terests and ideas [Hannam J., 2010, p. 17]. These in turn, are differently presented across countries. Women took and still take various paths in combating inequality, therefore perhaps it would be wise to refer to lsquo;feminismsrsquo; instead of a singular form lsquo;feminismrsquo;.My goal is to present a concise summary of a particular set of meanings to this term, ones that are relatable in the broadest sense. Feminism – (Lat. woman) is a term used to describe a collection of ideas which negate the concept of gender inequality. K. Offen uses a geological metaphor when referring to feminism. She compares feminism to a wave of discontent that washes over the old sedimented shore, which in her understanding symbolises patriarchy [2000, pp. 25-26]. It is also accurate to relate this term to organised activity aiming at fixing the flawed reality of everyday life. These are the socio-political movements striving to make women equal in all aspects. E. Krasowska claims that feminism is not only a doctrine able to largely shape peoplersquo;s beliefs and political, social, philosophical or aesthetic at- titudes, but as she also states, it is, despite numerous attempts to marginalise it, a resilient and diverse educational movement working on revising the old and new paradigms [2005, p. 10]. What is more, feminism works on building new views of the world, tracking its own history and analysing its discourse. Just like any other theory which has stood the test of time, feminism has its past, present and future. The analysis of this phenomenon reveals that not all feminists think alike. Femi- nism – regarded as a type of philosophy, an emancipating social movement that has its origins in the French Revolution or a certain lifestyle – seems to escape simple categorisation. What accompanies feminism is the abundance of contradictory terms used to describe it. Consequently, we hear about feminism which is liberal, radical, moderate, Marxist, psychoanalytic, existential, postmodern, multicultural, ecological, cybernetic, corporate etc. Is it possible then to establish some common ground for all the aforementioned categories?

Waves of feminism

The beginnings of feminist thought can probably be traced to Ancient times. Even Hipparchia, the representative of Cynics advocated for equality of the sexes. Mentioning the mythical island of Lesbos and its resident the poet Safona is also accurate. What is also interesting, is the way Diotyma influenced Socratesrsquo; life. Moving forward in history, M. Sakowska mentions twenty four great women of the Medieval period who contributed to the development of culture [2005]. In the Common Era the emergence of the idea of equality of the sexes is connected with the Enlightenment period. In her book devoted to the first wave of feminism O. Banks analyses the work of ninety eight female and eighteen male feminists [1986, pp. 106-127]. In Vindication of the Rights of Women [1972] M. Wollstonnecraft states that if women were given the same possibilities of education as men, they would become wiser members of society and better mothers. In addition, they would not find it difficult to find employment [Hannam J., 2010, p. 33]. In England and France, intelligent and educated women began to create a new reality. The French Revolution in 1789 was a pivotal point, the beginning of change. It brought about an important question, namely what does it mean to actively build the new republic? Unfortunately, feminist activity caused suspicion and controversy. In 1793 women were banned from active participation in public life. They were not allowed to take part in any meetings or gatherings. They were also not given the right to any forms of manifestos. Napoleon perpetuated this approach. It is visible in his code of laws from 1807, which was implemented by the Italians, Belgians, Dutch and Germans. Men were given all the rights and liberties towards their spouses, their inheritance and the children. What existed in Great Britain was a law giving a husband owner- ship over his wife. Fortunately, women managed to unite and gain strength through the works of such male intellectuals as J.S. Mill, H. Fawcett, R. Pankhurst or Ch. Dilke. I

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女权主义 - 艰难的谈话

跨文化管理杂志，2014年6卷4期101-112页

乔安娜·希德沃

一、引言

从一开始，女权主义就从其超国家报道中吸取了能量，作为一种社会运动，一种意识形态和一种理论。 克服国家和大陆边界。 影响不同文化，民族社区和社会层面的人们的生活和心态。 案文表明，这种现象包含了广泛的态度，行为和策略。 因此，如何将女性与分歧分开，特别是利用这种差异？ 本文试图展示女权主义的内部对话。 它使用了不同的女权主义者的回答方法来反复提出问题。 展示探索和未探索路径上的女权主义哲学的内在动力; 和历史同样强调开放视野的局限性，多样性和丰富性。 它还展示了在文化范式中匹配不同类型的女权主义的尝试。

妇女占世界人口的一半。他们天生就是自由的，并且是独立的。因此，问题就出现了，为什么他们必须争取他们的东西，以及表明它的权利？ J.S.米尔斯指出，分为两个社团，其中一个群体似乎是预定的，以统治另一个群体，这是由于性别或任何其他任何其他分裂的基础，始终是反社会行为的来源和异常，这对受压迫者和掌权者都是极大的破坏[1970，p.98]。什么是现代女权主义？在定义这个术语时，人们会遇到很大的困难。女权主义不是单一的。它包含大量的态度，兴趣和想法[Hannam J.，2010，p.17]。反过来，这些在各国之间有所不同。女性采取并仍然采取各种途径来对抗不平等，因此，提及“女权主义”而不是单一形式的“女权主义”也许是明智之举。我的目标是对这个术语的一组特定含义进行简明总结，这些含义在最广泛的意义上是相关的。女权主义 - （拉特女人）是一个术语，用来描述一系列否定性别不平等概念的观念。 K.Offen在提到女权主义时使用了地质隐喻。她将女权主义与对旧沉沦海岸冲刷的不满情绪进行了比较，这在她的理解中象征着父权制[2000，pp.25-26]。将这个术语与旨在修复日常生活中有缺陷的现实的有组织的活动联系起来也是准确的。这些是努力使妇女在各方面都平等的社会政治运动。 E. Krasowska声称，女权主义不仅是一种能够在很大程度上塑造人们的信仰和政治，社会，哲学或审美观念的学说，而且正如她所说的那样，尽管有许多企图将其边缘化，但它仍然具有弹性和多元化的教育。致力于修改新旧范式的运动[2005，p.10]。更重要的是，女权主义致力于建立新的世界观，追踪自己的历史并分析其话语。正如任何经得起时间考验的其他理论一样，女权主义也有其过去，现在和未来。对这一现象的分析表明，并非所有的女权主义者都有同样的想法。女权主义 - 被视为一种哲学，一种起源于法国大革命或某种生活方式的解放型社会运动 - 似乎逃脱了简单的分类。伴随女权主义的是用来形容它的大量矛盾术语。因此，我们听说女权主义是自由主义，激进主义，温和派，马克思主义，精神分析，存在主义，后现代主义，多元文化，生态，控制论，企业等等。那么是否有可能为所有上述类别建立一些共同点？

二、女权主义的浪潮

女权主义思想的起源可以追溯到古代。甚至喜马迦利亚，愤世嫉俗者的代表也主张两性平等。提到神话般的Lesbos岛及其居民，诗人Safona也很准确。有趣的是，Diotyma影响苏格拉底生活的方式。在历史上向前迈进，M.Sakowska提到了中世纪时期为文化发展做出贡献的二十四位伟大女性[2005]。在共同时代，性别平等观念的出现与启蒙时期有关。在她致力于第一波女权主义的书中，O.Banks分析了98位女性和18位男性女权主义者的作品[1986，pp.106-127]。在维护妇女权利[1972]中，M.Wollstonnecraft指出，如果赋予女性与男性相同的教育机会，她们将成为社会和更好母亲的明智成员。此外，他们不会发现找工作很困难[Hannam J.，2010，p. 33。在英格兰和法国，聪明和受过教育的女性开始创造新的现实。 1789年的法国大革命是一个关键点，是变革的开始。它带来了一个重要问题，即积极建立新共和国意味着什么？不幸的是，女权主义活动引起了怀疑和争议。 1793年，妇女被禁止积极参与公共生活。他们不被允许参加任何会议或聚会。他们也没有权利获得任何形式的宣言。拿破仑延续了这种做法。在1807年的法律法规中可以看到这一点，该法律由意大利人，比利时人，荷兰人和德国人实施。男人被赋予了对配偶，继承和子女的所有权利和自由。在英国存在的是一项法律赋予丈夫对妻子的所有权。幸运的是，女性通过J.S.等男性知识分子的作品成功地团结起来并获得力量。 Mill，H.Fawcett，R.Pankhurst或Ch.Dilke。在他的论文“女人的屈服”中。米尔反对并否定两性共存的规则[1995，p.285]。为妇女提供了一些假设，可以获得教育，投票以及继承法的变更。女权主义活动因国家而异。废奴运动对美国女权主义产生了重大影响。奴隶制是这两个派别的重要约束力问题。正如J. Hannam提出的那样，女性似乎在他们自己的法律，情感和身体奴役中找到了与丈夫和奴隶之间的类比[2010，p。 38。因此，提到他们自己的困境，他们提到了奴隶制的隐喻。为妇女参与工作的基本协会成立于19世纪60年代。 1868年，S.B. Anthony和E. C. Stanton出版了一本名为“革命”的杂志。后来，他们于1869年成立了全国妇女选举权协会。这两位女性都激励了其他国家的女性活动家。全国妇女选举权协会是在英国成立的一个组织。 19世纪80年代和90年代，新西兰，澳大利亚，加拿大和斯堪的纳维亚国家都出现了解放运动。在德国，自由派团体在1890年总理俾斯麦退位后获得了普及。在俄罗斯，妇女也利用了政治不稳定的时期。 20世纪初由自足主义运动主导。女权主义者声称，人类可以从积极的女性身上获益。他们利用母性和人类的未来作为支持论点。 M. Fawcett是一位开创性的人，强调女权主义倡议是最重要的运动类型，因为它旨在释放最大的一群人，一半是人类[Offen K.，2000，p.2]。在英国，suffragettes1成为一个非常活跃的群体。他们选择了非常激烈的抗议方法，如绝食，表现和破坏行为。更重要的是，他们拒绝纳税。其中一位头脑活动家是E. Pankhurst。这些女性呈现出女性化的新面貌。女性气概坚强而坚定。在19世纪末，情况开始发生变化。 1862年在瑞典和1869年在英国富裕，单身妇女在地方议会选举中获得投票权。在美国，1869年在怀俄明州，犹他州，科罗拉多州和爱达荷州的妇女可以在州一级投票。新西兰（1893年）是赋予女性充分投票权的领导者。取得这一成功后，下一步是改善妇女的生活条件。殖民地国家的女权主义有点不同。唯一的目标是将自己与西方分开。因此，女人应该抵制所有西方价值观。非常需要传统的家庭模型。反对这种趋势的人是来自富裕家庭的妇女，她们在西方接受教育。妇女，如H. asz-Szarawi和S. Nabarawi。然而，尽管存在一定程度的反对，从一代传承到一代的传统依然占据主导地位。在分析第一波女权主义时，N.Krzyżanowska强调了英国，法国和美国活动家的深远影响。她还指出，这场运动非常多元化。她提到三种意识形态，都谈到改变妇女在社会中的地位的必要性。这些是：平等权利的女权主义;与废奴主义活动有关，福音派运动非常强调女性的特征，这些特征可能对公共生活和社会主义有很高的要求[2012，pp.81-82]。这里清晰可见的是从使用自由主义作为灵感转向社会主义的转变。第一波女权主义毫无疑问是所讨论的三波中最长的一波。其目的是通过获得政治权利实现形式上的平等。第二波女权主义更多地关注女权主义意识。它将激进主义与理论方法结合起来。有争议的文本出现了，例如：S. de Beauvoir的第二次性行为。这位女性哲学家声称我们不是天生的女性，但我们成了她们。正如她所强调的那样，它通过文化压迫而发生[2003年，页。 299]。由于接受教育，年轻人已经大大拓宽了他们的视野，因此，将他们的角色限制为妻子和母亲的角色越来越困难。他们中的很多人开始工作。但是，工作条件还有很多不足之处。少数国家的积极分子要求同等的工资，获得教育和就业机会，免费避孕，按需堕胎的可能性以及24小时的托儿所护理。他们抵制美女比赛。他们反对培养一种美的想法。他们认为这些事件的目的是使女性的身体客观化。他们的第二个焦点是反对对同性恋者和女同性恋者的不容忍。他们所做的是根据私人是政治的座右铭[Hannam J.，2010，p.153]。第二波运动不仅限于欧洲和北美。还可以观察到的是日本妇女的活动。在斯堪的纳维亚国家，活动家的要求很快得到满足，因此表现形式逐渐消失。艺术对于第二波女权主义来说意义重大，因为它从任何边界和限制中解放出来。艺术就是变形，玩意义和概念。它用过于严格定义的“真实，准确”的现实发动了一场战争[Nead L.，1992]。女权主义活动的结果是联合国宣布1975年为国际妇女年，而1976 - 1985年为妇女十年。在第三世界国家，活动家也旨在实现他们的目标。通常由于缺乏男性，他们不得不为他们的家庭提供养老金。他们远离白人女权主义的假设[Bator J.，2001 p.11]。湾钩子批评女权主义者说他们只代表一小群人。你无法察觉白人女性所说的普遍主义。直到今天，还有一个正在进行的讨论，例如关于戴头巾的穆斯林妇女的问题。罩袍象征着缺乏自由。反过来，穿着它们的女性说，白人女性的自由是一种纯粹的幻觉，因为她们仍被用作媒体，杂志和广告中的性对象。似乎不可能调和这两种不同的方法。争论和怨恨的斗争已经开始。然而，尽管存在明显的差异，双方的成长是对女性身体的认识。身体虐待成为讨论的主题。所有这些活动改变了现代女性的世界，她们现在生活在一个更好的现实中，他们可以想到自我发展。第二波结合了生产和再生产，关于什么是私人和什么是公共。它还集中在妇女压迫的根源上，不仅适用于马克思主义理论，还适用于精神分析。这个女权主义时代试图找出女性在现代男性主导的社会中如何像陌生人一样。

20世纪九十年代无法解决的问题成为第三次浪潮女权主义的焦点。 今天仍然如此。 现代女权主义拒绝以二元范畴运作：女权主义与真正的女性主义。 正如W. Welsch所说，这次女权主义是建立在多样性而非统一的基础上的[1998，p.260]。 这可能与后现代主义有关。 探索中没有任何恐惧。 新运动暴露了矛盾派别的对话。 尽管存在这些分歧或者甚至是他们的手段，如何将女性团结起来？

三、面对女权主义

作为一个社会和政治项目而不仅仅是一个哲学方面，女权主义是一个伟大而重要的例子[Rorty R.，1991，p。6]。 这就是为什么，迅速向女性提供改善自身社会状况的方法似乎是正确的。 哲学方法引起了很多疑虑，因为很难从进步的角度谈论它。 这是伟大故事女性主义与女性主义差异之间的内部对话。 前者主要集中在社会中的父权制角色。 在这里，提到压迫旨在消除男女之间的差异。 在后一种女权主义的情况下，这种压抑被认为是积极和革命多样性的可能来源，应该通过不同形式的创造来庆祝[Bator J.，2001，p.26]。

女权主义知识分子运动诞生于启蒙时期，但这个名称本身最初是在19世纪使用的。它被认为是对自由主义的批评的内部形式。在妇女的服从中J.S.密尔提出了一个有趣的论点，即没有人能够说所有男人都比所有女人更聪明或更强壮。因此，普通女性不能做与普通男性相同的事实并不意味着女性应该禁止女性试图做同样的事情[1995，p.30。智力进步应该模糊生物限制和性别差异。因此，这可以导致社会，政治和经济平等。解放妇女是启蒙时期人文主义的基本要素。在维护妇女权利的过程中，沃斯通克拉夫特说，她想将自己的性别称为理性的人，而不是将妇女习惯称为女性，因为她们是劣等的，或者儿童不能做出自己的决定[1973] ，p.40。女权主义解放的概念诞生了，其主要目标是消除人类对人的任何形式的统治，无论是自由主义，民主还是社会主义。对完全没有任何限制的实体的信念受到了批评。正如T. Nagel所说，通过启蒙时代哲学推动的思想来自于无处，忽视了历史和文化的决定因素。在更深入的分析中，人们可以发现，在这种普遍主义的解放要求下，种族，阶级和性别的利益就在于此。无根的意识形态实际上变成了与特定时间和地点相关联的概念。这就是为什么启蒙思想已经并且仍然受到后现代主义思想的破坏。前者的平等和自由意味着遵守男性的规则和规定。人们不得不告别人道主义的幻觉。人是人的同义词。

后现代主义的女权主义认为，没有普遍的（男性）真理。相反，有很多，没有一个是通过性别享有特权。后现代女权主义者从德里达的解构，富国的后结构主义和后弗洛伊德主义中获得灵感;主要是精神分析的拉康版本[Bator J.，2001，p.38。焦点已经从社会生活的压迫现实转移到文本的现实。解放的维度只是以革命的方式解释传统。这提供了从女性的角度看待语言的可能性，即不同且积极的。我们可以在J. Kristeva，L。Irigaray，H。Cixous和J. Butler的着作中找到对语言的女性重新诠释。最后一位上述女性哲学家质疑女性的性别差异，她们的性别认同[Bator J.，2001，p.217]。性别问题作者提出的论文是关于性别表现的论文。 J. Butler指出，性别不是一个拥有固定属性的语法主体，而是一种行为，一种结果（没有本体论地位），表达，一种戏剧性的意义建构或一种不稳定的性质。重心从作为其本质的表现的主题移动到在移动中，在转换中，在开发过程中的主体。而不是寻找诸如生殖能力之类的特征，而是关注象征性的现实（就像拉康的情况一样）。这主要是语言，是男女建构中最核心的工具。 J. Kristeva的演讲主题特别阐述了这一观点。语言不是存在主体性的表达。相反，个人的主体性是一种语言结构。根据J. Kristeva的说法，女性并不掌握个人而是语言的女性，因此其含义无法解决[1984，pp.25-26]。

关于解构主义女权主义这一主题的太多作品以一种建议结束，即在语言领域之外不存在现实。这可能是新订单的时候了吗？在过去，女权主义者成功地使用了女性这个词，试图改善许多其他女性的状况。在后现代女权主义的情况下，没有一个关于如何成为女人的规则。围绕重要女权主义作品的现代和后现代群体进行了讨论，例如S. de Beauvoir的The

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