中国文学、创造性想象与全球化外文翻译资料

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中国文学、创造性想象与全球化

Wai-leung Wong

香港中文大学

I．正文前书页

1. 对于中国文学的一个简短概述

中国文学始于二千多年前，以《诗经》（石井）为第一部诗集。这本书是在公元前600年由孔子（公元前551年至479年）编纂的，是一部305卷诗集，可追溯到公元前800年至公元前600年。

这首诗共有四节，是关于求偶和婚姻的。在《文选》中发现了诸如友谊、狩猎、农业、战争、政治抗议和王朝等其他题材，内容丰富多彩，呈现出影响后世文学作品的艺术技巧。在诗集的第一首诗中使用的修辞手法是使用比喻-哭泣的OpPress相比，例如，主和夫人。诗人，一个匿名的人，在他把两个起初似乎不相关的图像融合在一起的时候富有想象力，但是如果我们把OsPures的哭泣理解为求爱的行为，那肯定是相关的。

继《诗经》之后，中国传统文学的亮点包括《楚辞》、《秦两汉》的历史与哲学、唐诗歌、宋词、唐宋散文、短篇小说、小说和德拉。马人从唐朝到清朝。像Qu Yuan这样的作家（343）？公元前278年，陶倩（365—427），李杜（701—762），Du Fu（712—770），韩瑜（768—824），苏轼（1037—1101），曹雪芹（1724）？–1764）是古典主义时期最伟大的人物之一，与三国演义（Sanguo yanyi）、水浒（水虎专）、西游记（习有继），以及lt;lt;红楼梦（红楼梦）是传统中国最著名的小说。谈到二十世纪前的中国文学，我们当然会引用上面的名字和头衔，尽管我们被提醒中国文学比这个列表更丰富，更多样化，更复杂。中国古典文学在各种文体、风格、主题和题材方面的成就，在任何简短的介绍中都不能充分说明。完整的唐诗（全堂诗，清代编纂，两朝唐和清代相隔千年），实际上是不完整的，约有48000余首诗集，约有2200位作者。这项工作只证明了大量的中国文学。从1910年代开始的中国文学的现代时期，甚至更加多元化和浩瀚。我把中国文学表现为抽象的、过于简单化的风险，把中国文学比喻为“心与心”的表达，涉及到个人和社会，各种各样的崇高和优雅，以及现实与想象的交融。

1. 创造性想象

想象是一种行为或力量，它形成了那些不存在的思想形象或想法。从心理学的角度来看，在相关图像的建议下存储在存储器中的图像的能力是生殖想象，而在新图像的创建中重新组合以前的经验的能力，这是针对特定目标或辅助解决方案的。是创造性的想象力。在文艺批评领域，想象是一种力量，它能够将各种图像和经验混合在一起，创造出以前从未存在过的东西，这是迄今为止未觉察到的现实幻象。英国诗人批评家柯勒律治在其著名的想象论中强调想象力的创造力，它是一种综合性的能力，它在平衡或调和对立或不和谐的品质、同一性、差异性、一般性、差异性方面展现自己。“想象”和“想象”构成了一个优雅而智能的整体。“2”

在中国文学批评中，关于创造性想象力的讨论可追溯到三世纪。Lu Ji（261—303）描述了一位从事创造性写作的作家的精神状态：“完全奔驰的精神达到宇宙的八个极限，头脑，自我浮躁，将永远翱翔到新的不可逾越的高度；”凭借这股强大的精神，他在瞬息万变中看到了永恒。3年后，伟大的批评家刘勰（C 465—522）创造了“神思”一词来表示创造性的心理过程。Shensi在现代比较文学中被普遍认为是西方想象概念的等价物。刘勰《文心雕龙》（《文心雕龙》）中的《申思章》由此开始：“一位古人说：lsquo;一个人可以身在江海，身在海，心在宫门口。”4。

这就是我所说的神思，或精神思想或想象。从事文学思想的人在精神上走得很远。静静地沉思着，他的思绪回到了一千年，他脸上只有一丝一毫的动静，他的目光穿透了一万里，他在诗行中创造了珍珠和玉石的音乐，他见证了风云的翻滚。在他的眉毛和睫毛之前。5

刘勰进一步指出，当想象力的力量在运作时，“所有可能的前景都是在作者面前打开的”，作家必须把他所感知的东西组织成“连贯的和统一的”。

创造性想象，或者说，想象，因此是联想和同化的能力，是艺术创作的必要力量。这种能力使艺术家能够通过联想到其他的图像和思想，除了他容易得到的东西之外，还使他能够通过同化、选择各种各样的图像和思想来组织成连贯和统一的表达。

1. 中国文学与创造性想象

屈原是中国古代爱国主义诗人，以伟大的风格体现了想象的力量。他出身于贵族家庭，是一位在宫廷里兴高采烈的政治家。他深深受挫，深感悲痛，在流亡中遭遇悲痛，发泄悲剧性。在书中，他叙述了他的祖先和性格，他的政治努力和失败，他对人民的关心，以及他对国王的忠诚。他不断地从智者那里寻求建议，为了一个理想的环境，他开始想象一个通往天堂的旅程：

屈原特别有想象力，正如后来的诗人，如李杜、Du Fu和苏轼，只有少数。莎士比亚认为诗人是“想象力的全部”，恰好是伊丽莎白吟游诗人和刚才提到的中国诗人的一种象征。也许人们可以随意地比较一下：虽然莎士比亚以他与玫瑰的想象联系而闻名，但唐诗诗人李杜因与月亮交往而闻名。有一次，李杜遇到了Qu Yuan的悲痛，但却在一个较小的范围内发现自己独自一人在月光下饮酒。诗人和月亮在诗人的想象中都是孤独的。他邀请月亮成为他的朋友并成为另一个朋友，那就是诗人自己的影子，举办一个三人的聚会。诗人用他的影子喝酒、唱歌、跳舞。诗人说：“让我们承诺一种没有人类纽带的友谊，在银河的尽头再次相遇。”8这一幕代表诗人和月亮之间许多想象的联想之一，在李杜诗歌中重现的意象和中心象征。

我在这里只引用几首诗来说明中国文学中的想象。在其他文体中，无论是散文还是小说，这种艺术修养同样重要。例如，小说《红楼梦》以它对石头的神话故事的想象前奏而著称（事实上，这部小说有另一个标题，《石头的故事》），而《西游记》则是关于超现实主义和超自然主义的人物和情节的故事。简而言之，它是一个持续的想象力和幻想的作品。

文学作品是许多成分的产物，包括情感、思想、知识、形式和语言的使用；想象力是许多因素中的一种，然而，它是非常重要的一种，因为它可以统一大多数其他成分。在这方面，中国文学与世界其他文学没有什么不同。

II．二十世纪中国文学和西方文学

1. 从传统到现代

中国传统文学是在儒学、道教（道教）和佛教的思想影响下发展起来的。儒家思想宣扬仁义、公义、个人努力、社会承诺、人与人和谐。道教主张人应脱离世俗事务，与自然和谐相处，持不同的观点。儒教和道教都是本土的思想流派。佛教传入中国二千年前从印度逐渐成为中国思想的一个不可分割的一部分，这促使人们强调他们的凡人的自我，在短暂世界收益；认为人类的最高成就是涅磐的程度，一个和平与消极状态。中国传统文学体现了这三者，强调个体学校随时代和作家的不同。像苏轼这样的作家可能会在他人生的不同阶段拥抱这三所学校。中国传统文学是基督教影响下的明代（1368–1644），当西方传教士向中国。由于音乐与诗歌有关，中国传统诗歌不可避免地受到居住在中国边境的非中国少数民族音乐的影响。一般来说，中国传统文学，虽然主要是中华文明的产物，但在其发展过程中，吸收了来自中国以外的文化中的某些元素。除了佛教，对中国传统文学的外部影响均不明显，因为中国的意义，直到十九世纪中旬，很大程度上是一个具有最小通信与欧美地区自给自足的王国。然而，在中国传统文学自身中，作家很清楚学习他人的重要性。Du Fu是一个典型的例子，他从前任那里慷慨地借钱，但却创造出了独一无二的东西。

二十世纪的中国文学使西方发生了戏剧性的转变。这种变化不仅影响了文学，而且影响了中国文化的方方面面。饱受腐败、政治动荡、战争和贫困，中国作为一个国家，一个文明被认为是封建的、落后的，和别人比。深刻的变化是必要的。本世纪初的5月4日运动意味着一个古老而封闭的文明向西方思想和物质进步的开放。科学和民主是当时的战斗口号。新白话文学的拥护者，如Hu Shih（1891—1962）和鲁迅（1881—1936），抨击了旧的传统，以他们从西方获得的风格和技巧来写作。在文学和其他智力活动中，虽然受过教育的人抵制西化，但总体文化环境却很明显。“进步派”知识分子在“精神上”和“身体上”都是“西游记”（与之前提到的经典小说的标题不相混淆）。在纽约的Ithaca，Hu Shih以十四行诗和英语的形式写他的诗；在英国，徐志摩（1897—1931）呼吁托马斯·哈代，除了Bertrand Russell，他是他的导师。回到中国后，在科罗拉多斯普林斯和芝加哥学习，闻一多（1899–1946）在一个沉思的场合朗诵了阿诺德的《多佛海滩线，”这里的“月亮是公平的，而不是记住李杜和杜甫，月亮也是公平的诗。9

1. 三大巨潮

在二十世纪的第一季度，中国海港的知识仓库充满了从大西洋海岸进口的热切的货物。达尔文主义、浪漫主义、实用主义、易伯生主义、马克思主义、弗洛伊德主义、科学和民主概念等等，都以中等规模的方式来到了中央王国。在文学领域，西方流派介绍到中国的技术包括自由诗、十四行诗、戏剧独白诗，和史诗；新的小说叙事模式；悲剧与戏剧。本世纪头二十五年，见证了对洋务的全面运动，与西方文学思潮和“主义”在中国从未停止流动。20世纪50年代和60年代，西方化、现代化的另一股巨浪到达了台湾，中国作家对时尚现代主义的欢迎——包括象征主义、超现实主义、意识流和存在主义——随后受到了它的影响。第三大浪潮出现在上世纪70年代末。文革后（1966–76），在中国大陆知识分子再次谴责过去的社会政治混乱和失败的传统文化，他们朝西。西方的三次浪潮给东方带来了无数的文学思潮及其相关学科的思潮和思想。西方作家将他们的咒语在中国的名单，无论是持久的或临时的，在一种或另一种方式，包括阿诺德，M. H. Abrams，George Byron，罗兰·巴特，阿尔贝·加缪，Jonathan Culler，阿利盖利·但丁，雅克·德里达，T. S. Eliot，William Empson，罗伯特·弗罗斯特，SiGund佛洛伊德，诺思洛普·弗莱，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，纳丁·戈迪默，Germaine Greer，威廉·莎士比亚，Jean Paul Sartre，Pig，Ye，El英里，是取之不尽用之不竭的。

可以肯定的是，20世纪的中国文学对印度和日本这样的东方国家的文学作品是很有影响的，但西方的存在却让人难以抗拒。西风吹得猛烈，有时是破坏性的（与Percy Shelley的诗中的西风不同）；至少，引起了争议。在中国，有关于罪恶和美德，许多西方文学问题的争论。例如马克思主义意识形态、弗洛伊德泛神论和虚无主义存在主义，都被热烈地讨论过。严重依赖进口自由诗的可取性已被多次质疑，因为它“解构”遵循严格韵律规则的传统光荣版本。现代批评的杂乱无章的理论价值受到了一些“保守”的中国批评家的质疑，因为引用这些术语“技术术语被推倒，但调查仍然存在”，当这些理论应用到文学作品中时，10。然而，西方对20世纪中国文学的影响是不可否认的事实，西方文学和批评理论已成为中国现代文学的重要组成部分。现在，没有一个中国知识分子胆大或愚蠢到拒绝西方的影响。东方已经与欧美地区相遇，它们现在共存甚至整合。真正的博学和开明士人文学在中国已经在他们的话语对文学采取比较的视角看，无论是中国或非中国。世界文学的概念（Weltliteratur）——“民族文学没有多大意义，现在是世界文学的时代”——一个半世纪以前歌德所倡导的原则已被这些中国学者所接受。在这一点上，我想引用三位学者来说明这一广阔的文学视野。他们是钱钟书（1910–）、余光中（1928–），和黄国彬（1946–），现在分别居住在中国大陆，台湾，和香港。

1. 钱钟书、余光中和黄国彬

除了中文和英文之外，钱钟书还读了另外五种语言，以他的摄影记忆和百科全书学习而闻名。他对诗歌艺术的批评（谭一璐），四卷关骓边，11等文章从40年代到80年代确立了他作为在中国学者和T的典范；他的短篇小说和长篇小说lt;lt;围城gt;gt;（潍城），发表在四十多岁，是海作为现代经典的LED。从青年时代起，Qian就一直在思考多元文化，并进行比较。在《诗作悲歌》（石可屹元）的文章中，12位钱学森通过引用或更准确地记住汉语的来源，然后在没有任何明显的努力的情况下，对Franz Grillpa的文学创作中的“生病的牡蛎变成珍珠”的想法进行了论述。RZER、Flaubert、海涅和A. E. Housman，最后一个声称诗歌是一种分泌物，自然的或病态的，“就像牡蛎中的珍珠一样”。Qian通过召集东东和西方文学人物（Ou）的话语来阐述文学中的悲痛观念。最甜美的歌曲是那些诉说最悲伤的想法等等的东西来支持他的论点。他不只是引用或记住；他进行分析和比较。他的最终目标是证明不同文化之间有共同的观点和理解。在他的小说《围城》中，人物在Plato、柏格森和罗素的晚宴上自由地闲聊，除了中国的诗歌和绘画之外，话题改变了生活和婚姻。沈明说，一个字，

“ 至于Bertie的婚姻和离婚，我已经和他谈过了。他引用了一句古老的英国谚语说婚姻就像一个镀金的鸟笼。外面的鸟想进去，里面的鸟想飞出去。所以你的婚姻和离婚，离婚和婚姻是一成不变的。”

苏小姐回答说：

“法国有类似的说法。它不是一个鸟笼，而是一个被围困的堡垒。城外的人想闯进来，城里的人想逃走hellip;hellip;13”

这种跨文化的话语在小说中比比皆是。通常，全知的叙述者，作为评论员，暴露恶习和弱点嘲笑人类的不同民族的人们，在爱尔兰，法国，德国，等，都作为自己的目标。

余光中是一位多才多艺的作家，具有丰富的中英文语言知识和广泛的文化视野和丰富的想象力。于是一位优秀的工匠和造型师，被认为是当代中国最好的诗人和散文家。于是英国文学和中国文学的教授，在他的教学生涯的各个时期，他把他的学术论文和批评作为比较文学的专家撰写。其中最著名的文章是《中西文学比较》（《中西文学德1967卷》）和《龚子珍与雪莱》（1984）。14是宏观研究，前者论述了神话、宗教、人与自然的关系、爱情与语言的关系

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