作为历史文献的西周青铜铭文外文翻译资料

作为历史文献的西周青铜铭文

原文作者：HERRLEE GLESSNER CREEL 单位：芝加哥大学

以西周历史为基础的可靠文献（即在公元前770年之前）是非常稀缺的。这不是因为当时没有大量出现书面文献。以前的理论认为书籍需要艰苦的刻画，只有在经过长时间的审议之后，极少一部分下才会被写下来，现在已经知道这种理论是非常站不住脚的。商代甲骨文和霍南的发掘向我们表明，毛笔已经在使用，甚至在周朝之前，书籍甚至字母都不常见。研究青铜铭文，清楚地表明，即使在很早的时代，文献也会产生，但是其频率和偶然性几乎不受重视。这些文件中的大多数都是政府业务附带的，纯粹是暂时的价值，现在基本失去意义了。除了这些，我们还有占卜公式和诗歌。使用六十四卦系统的占卜者的做法是为了弥补他们对八卦的解释，并且其中一些被放在了易经的原始部分中;这些材料的很大一部分可以追溯到王朝的早期，有些甚至可能早于周的崛起。“诗经”的部分内容可以追溯到西周时代。但这给了我们非常少的材料，除此之外，我们几乎完全依赖于我们对这些官方和准官方文件的生存期的了解。

在传播的文献中，这些几乎完全存在于书经，或者正如中国人更常称之为“尚书”。但是大约一半的这部作品，即所谓的古文尚书，都被普遍认可。 从公元3世纪左右这本书开始伪造，在剩下的一半中，有相当一部分是伪造的，真正的部分晚于西周时期。 甚至一些实际上在西周时期写的文件都是伪造的，这些伪造是为了巩固周王的权力，并把其归于商代时期。 在完成所有这些删减之后，我们在书经中总共留下了9到12个文件，我们有理由宣称这是无可置疑的真实和代表西周时期的文件。

另一方面，有许多铭刻的青铜器，经许多专家同时认为是西周的真品，可供研究。 郭沫若估计，“目前有四千多件中国青铜器收藏在收藏家手中;其中大部分都是周朝遗物。”

确实，这些铭文中的大多数都非常简短。 但目前在这方面存在一种完全夸大的观点，高本汉的早期声明表示“一些青铜器被保存下来，但是它们的铭文都存在，即使是微不足道的。”

对于西周时期的研究，我使用了一组精选的一百二十九个青铜铭文。 当然，它并不是全面的，但它确实包含了几乎每一个重要的内容，并且它的优势在于这些铭文中的每一个都是众所周知的，并且经受住了对其真实性的一般学术批评。 其中很少有十几个或十几个字符的铭文。 它们中的大多数由20到50个字符组成，但是数字要长得多。 下面的表格已准备好显示该组中长铭文的出现。 为了给与传播文献进行比较的基础，我已经列出了书经的一些较短书的名字，以及它们所包含的字符数。

从这些事实可以看出，从它们所包含的书写数量的角度来看，青铜铭文绝不可忽略不计。 但是虽然这是被授予的，但有时人们还是敦促这些铭文一遍又一遍地重复相同的公式，并且告诉我们很少。 确实，青铜器铭文，尤其是非常简短的铭文，都适用于公式。 但并非所有人都这样做，也没有那些没有很大价值的公式。 我们发现，例如，为了给一个诸侯投资附庸，或者奖励那些带着他的掠夺者和他的俘虏返回并且报告的三位慷慨将军的铭文，是我们除了这些青铜器之外几乎没有当代证据的仪式。 为婚礼献上的青铜器铭文松散地蕴藏着一个公式，但它们告诉我们很多关于时代的社会，政治和宗教条件。

让我们考虑一下这些青铜器皿的铸造场合。天子在册封仪式上嘱咐一个封臣，其中可能包括由他的使臣提前为国王写的道德和宗教讲座，并赠送一些仪式礼物;他制作了一艘青铜器来记录这个事实，并在题字中详细说明了仪式。一个为天子提供服务的诸侯，将获得奖赏，并且为了纪念这样一个事实，他们将一艘船专用于他的祖先，以确保自己的祝福和永无止境的长寿，以及永远被他的后代使用。在军事袭击中他“惩罚”某些野蛮人获得了丰富的贝壳钱财，该船的制造商记录他的功绩，并使用他的战利品来制造这艘船。铭文还记录土地转让情况，并详细说明所涉及的地区。一项以青铜为主题的条约界定了国家之间的界限。两个诸侯争夺一块土地，天子解决了争吵，但他必须派遣一支军队来制服失败者。记录涉及马，奴隶，丝绸和金属的复杂商业交易行为。接受罚款代替惩罚的一个例子被记录为异常宽恕的情况。

这只不过是对这些铭文所含材料的建议。但是可以看出，当我们从这个时期获得如此少的真实文件时，他们几乎不值得将奖学金留给现在的遗忘。对它们进行仔细的比较研究告诉我们一些我们原本无法知道的事情，并纠正了许多错误的印象。过去，学者们过于依赖于周立等作品，这些作品向我们展示了后来学者们对早期读书的人为的，理想化的行政和社会组织方案。青铜器向我们展示了这个时期，一个粗略和准备好的时间，机构灵活和成长，而不是固定。我们可以从尚书的部分地方学到同样的东西，甚至可以从国语和左传中学到同样的东西。但是，尚书的文字因为我们可以解释而变得如此混乱很难理解一些段落，而没有提到青铜器铭文作为关键，左传和国语编成如此晚，包含了很多可疑来源，他们无法与青铜铭文竞争作为真正的试金石测试早期的制度。但是，青铜铭文作为其他文献的比较标准的重要性至少与它们作为主要原材料的重要性一样重要。在大多数情况下，我们不得不满足于毕竟非常主观的标准。我们的书经文本的被指出比“古文”更“难以阅读”，因此年代更为久远。但这种判断部分取决于中国文学风格的后续时尚。学会背诵“四书”作为孩子的学者有时会认为孟子或“论语”中的本质上难以理解，只是因为他们熟悉。但是我们可以说的很少：“这是一份原始的，未经改变的西周时期文件，我们可以研究和使用这种文件作为标准来测试其他声称来自的文件。但是我们在大量的青铜铭文中确实有这个。

可能有人反对说，青铜铭文不能用作制作它们的时代文学风格的标准，因为我们无法知道它们并不代表一种特殊风格的特殊类型的构图。 但这不是真的。 这是习俗，当国王，或者在某些情况下，其他统治者向他们的附庸提供土地或其他礼物时，陪同礼物的演讲。 虽然可以这样说，但通常由官员提前编写（在演讲的情况下重要，可以通过铸造船只来纪念），并按照统治者的命令大声朗读。 在仪式结束时，这份书面文件交给了礼物的收件人，后者将它塞进腰带并退出.同样的仪式在铭文中有描述.当收件人铸造青铜时，他复制了这份文件。 在许多情况下，逐字记录在其题词中。

在这些铭文中，我们永久地，不可改变地记录了西周时期普通的，有代表性的国家文件的文本。 在上面提到的219个西周文字中包含了29个这样的文件。 一些非常简短，但其中十二个包含超过五十个字符。 一个有一百个字符，另外一个有一百四十八个，十七个和另外四个七十六个。当这些部分的风格和词汇与铭文的其他部分进行比较时，一般都有青铜铭文，它们不会 似乎在任何基本特征上都有所不同。 因此，我们有理由认为西周的铜器铭文一般代表了这一时期的普通纪录片风格，只能自然地考虑到铭文的特殊性。

当这些铭文与当时的其他文献进行比较时，尤其是那些我们最有理由相信真实的舒清或尚书的书籍时，会出现一些显着的相似之处。一般来说，词汇和语法几乎相同。我已经检查了许多三四个字符的短语，这些短语在青铜器和西周时期的文献中习惯使用，但在后来的材料中很少或缺乏。官方头衔，政治，宗教和哲学思想都表现出惊人的相关性。 大克鼎上的部分铭文涉及与书经的周书相同的主题。在书中称为“文侯志明”的文件就像它的青铜铭文一样可能是从一个复制过来的。在内容上它基本上类似于“毛公鼎”，但值得注意的是，在这种情况下，保存在青铜器上的文件是在书经传播的文件的两倍和四分之一。

我把书经的下文部分的每本书与青铜器的风格进行了比较，结果在少数情况下是新的，但主要用于确认已经根据其他证据得出的判断。目前，有资格的中国学者正在进行这种类型的批评。但是对青铜器的风格和词汇的分析尚未发展到我们对客观标准有很大影响的程度。在发现和使用这些标准方面，未来的宝贵工作有很多机会。让我们考虑一个实例。

被称为“盘庚”的书中的“清铿”23被认为是商代的一种产品，即使是那些在这项工作中也不允许任何其他文件如此早的人。 例如，顾颉刚在《古史辨》的第一卷中接受了这一点.但如果将它与商大甲骨头相比，那么广泛的差异在内容和风格上都是显而易见的。事实上，即使是西周时期，这项工作也太顺利和流畅。但是当我们仔细检查时，我们发现更大的差异。

对我的助手制作的西周周青铜铭文中的一百三十八个进行了分析，结果总共只发现了十四个共同特征。 但是，对于一百零一十四名东方周刊的类似分析显示，这个角色出现了八十一次。 此外，与后来的实践相比，西周时期的“支”的使用是有限的和狭窄的.书的旧书通常不使用“支”，并且在使用范围上普遍狭窄。

但是在书经的盘庚一篇中，我们发现“支”不下二十二次。 并且它被用于一个不是早期周期典型的自由，并赋予整个风格一个当时陌生的演员，在某些情况下，它的使用方式似乎肯定不会出现在早期的西周时期.这种频繁使用这种角色，以及这种方式的使用，甚至不太具有上甲骨的特征。 这些不同的标准来看，我认为毫无疑问，“盘庚”是伪造的，不是在商代时期而是在周代，甚至在周初都没有。 在与顾颉刚比较笔记时，我发现他不再认为盘庚是商朝的。

准确地记录青铜铭文的难度妨碍了它们的使用。人物形成的风格变化很快。习惯使用这些铭文的人有可能列出五十个青铜器上出现的单个角色的不同形式，从单一字符的形式，区分早期和晚期的那些几乎没有错误。当添加到这个题字作为一个整体，其风格和内容，在一个约会内的约会没有什么困难一个世纪以来的错误。从政治历史研究的角度来看，这样的错误当然是巨大的，但是对于一个时期的文学风格和文化史的研究来说，它并不是很严肃。也提出了一个问题。但是，作为中国伪造者的聪明人，我相信，通过对当代中国古代绘画家的敏锐合作考察，对伪造青铜铭文的重要性很少。

自宋朝以来，中国学者一直在收集，研究和出版铜器铭文，并对其翻译做了些什么。 但是，近几十年来，使得它们真正可用作研究材料的重要工作在很大程度上已经出现，主要是由于对古地理学的新兴趣和最近发现的新研究材料，包括 1899年的商甲骨头。目前有大约六个中国学者，几乎都是相对年轻的学者，他们正在研究这一领域的第一重要性，并开始培养年轻一代的门徒。他们的出版物作为书籍和分散在各种期刊上的文章出现。 这种研究的社会于1934年在北平开始; 它发布半年度研究报告，可能会及时导致期刊的出版。

与这些中国调查人员的工作相比，西方奖学金几乎无法与之相提并论。 Wieger，在他的Caracteres Chinois，在“青铜器铭文词典”一节中，给出了传真，以及大量青铜铭文的散文翻译。 声誉学者提到这些是为了使粗心的人认为它们是可靠的。在高本汉没有批评的情况下提到他们，Maspero提到了三个翻译，他们只是提醒他们“不自由自在。”他所指的具体翻译确实是最正确的。 但是对于作为一个群体的翻译，还需要说些什么。

首先，Wieger的铭文约会令人怀疑。 他给出了两个铭文，他说这些铭文是来自夏朝的“证明”。 我知道没有合格的学者，无论是中国人还是外国人，他们都说过来自夏朝的青铜器。 最近的研究似乎表明，铸造包含超过两三个字的铭文可能是商代上世纪的一个创新。这些假设的Hsia铭文的形象与周末时期的形式完全相同。 一些Wieger所谓的商铭文可能是正确的归属，但第二个不能早于周晚; 高度华丽，细长，蜘蛛般的角色，铭文的排列和用语通常是迟到的。

Wieger将第一个角色翻译为“Moi fils encore arme du couteau-”但这真的是一个正确的名称，我们没有现代的等价物。 这是一个持刀的人，但在这种情况下，他是一个孙子而不是一个儿子。

从孔子时代开始，作为中国历史的基础，周朝历史的重要性得到普遍认可。 但是，理解早期周代的重要性，作为理解所有后来历史的先决条件，在实践中被广泛忽视，如果不是在理论上。 在彻底研究和利用青铜铭文之前，我们永远不会正确地处理西周时期。

到目前为止，青铜器铭文的研究几乎完全与人物的解读和研究有关。很少有中国人和更少的西方学者用它们来研究历史和文化史。仍然如此，在几乎每一个长题词中都有一个或多个字符或甚至其含义的段落我们无法确定，而且可能总是如此。但是铭文的伟大身体，在大多数情况下最重要的部分，都非常清晰。现在是时候利用这种材料在西周时期 - 一个最重要的时代 - 当中国的制度正在制造时，给予额外的光照，但我们永远不会有太多的照明。可能几乎被称为这一代青铜铭文研究之父的王国伟已经说过，他们错误地想要在铭文的每一部分强制赋予意义，即使其中有些可能在目前我们的知识状态下真的难以理解。但他继续说，他们也是错的，他们拒绝利用青铜铭文摆在我们面前的巨大财富，仅仅是因为有些部分我们无法完全理解。

外文文献出处：

附原文：

BRONZE INSCRIPTIONS OF THE WESTERN CHOU DYNASTY AS HISTORICAL DOCUMENTS

HERRLEE GLESSNER CREEL

UNIVERSITY OF CHICAGO

RELIABLE documents on which to base the history of the Western Chou dynasty (i. e., before 770 B. c.) are very scarce. This is not because written documents were not produced in great numbers at that time. The old theory that books were laboriously scratched with a style and written only on rare occasions after long delibera tion is now known to be quite untenabl

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BRONZE INSCRIPTIONS OF THE WESTERN CHOU DYNASTY AS HISTORICAL DOCUMENTS

HERRLEE GLESSNER CREEL

UNIVERSITY OF CHICAGO

RELIABLE documents on which to base the history of the Western Chou dynasty (i. e., before 770 B. c.) are very scarce. This is not because written documents were not produced in great numbers at that time. The old theory that books were laboriously scratched with a style and written only on rare occasions after long delibera tion is now known to be quite untenable. The Shang oracle bones and the Honan excavations have shown us that the writing brush was already in use and that books and even letters were by no means uncommon even prior to the Chou dynasty.3Study of the bronze inscriptions, especially when these are compared with the Shang Shu, the I Li, and the Kuo Yii, shows clearly that docu ments were produced, even in very early Chou times, with a fre quency and a casualness which has scarcely been appreciated. But most of these documents, being incidental to the business of government and of purely temporary value, have been lost.

In addition to these we have divination formulae and poetry. It was the practice of diviners who used the system of the sixty four hexagrams to make up their own explanations of the hexa grams, for the occasion, and some of these were put together into the original portions of the I Ching; a large part of this material dates from very early in the dynasty, and some of it may even antedate the Chou conquest. Portions of the Book of Poetry are known to date from Western Chou times. But this gives us very scanty material, and aside from this we are dependent almost entirely for our knowledge of the period upon such official and quasi-official documents as have survived.

In the transmitted literature these exist almost exclusively in the Shu Ching or, as the Chinese more commonly call it, the Shang Shu.6 But about one-half of this work, the whole of the so-called kA wen text, is generally recognized to be a forgery, dating from about the third century A. D. Of the remaining half, a considerable portion is forged, and of that which is genuine a part is later than the Western Chou period. Even some of the documents which were actually written in the Western Chou period are forgeries which were composed as a part of the attempt to consolidate the power of the Chou kings, and ascribed to the Shang period. When all of these subtractions have been made, we are left with a total of between nine and twelve documents in the Shu Ohing which we are justified in declaring to be indubitably genuine and represen tative documents of the Western Chou period.

On the other hand, there are literally hundreds of inscribed bronzes, certified by the concurrent opinion of many experts to be genuine products of the Western Chou dynasty, which are available for study. Kuo Mo-jo has estimated that 'At the present time there are more than four thousand Chinese bronzes bearing inscrip tions in the hands of collectors; most of these are relics of the Chou dynasty.'

It is true that the majority of these inscriptions are quite brief. But there is current an altogether exaggerated opinion in this respect, which is represented by Karlgrens early statement that 'A number of bronzes are preserved, but their inscriptions-where these exist-are meagre and unilluminating.' This puts the case much too strongly.

For research on the Western Chou period I have used a selected group of two hundred and nineteen bronze inscriptions. It is not, of course, comprehensive, but it does include virtually every inscrip tion of importance, and it has the advantage that every one of these inscriptions is well-known and has withstood general scholarly criticism as to its authenticity. Among these there are very few inscriptions of less than ten or a dozen characters. Most of them consist of between twenty and fifty characters, but a number are much longer. The table which follows has been prepared to show the occurrence of long inscriptions in this group. To give a basis of comparison with the transmitted literature, I have set down the names of some of the shorter books of the chin wen text of the Shu Ching, with the number of characters they contain.

From these facts it may be seen that the bronze inscriptions are by no means negligible from the point of view of the quantity of writing which they contain. But although this be granted, it is sometimes urged that, after all, these inscriptions merely repeat the same formulae over and over again, and tell us very little. It is true that bronze inscriptions, especially the very brief ones, run to formulae. But not all of them do, nor are those which are cast in formulae without great value. The formulae which we find, for instance, for investing a vassal with a fief, or for rewarding a tri umphant general who returns with his spoil and his captives and makes his report, are ceremonies concerning which we have little contemporary evidence aside from these bronzes. The inscriptions on bronzes cast for wedding presents hold loosely to a formula, but they tell us much about the social, political, and religious conditions of the times.

Let us consider a few of the occasions for which these bronze vessels were cast. A vassal is enfeoffed by the king, in a court ceremony which may include a moral and religious lecture written for the king in advance by his ministers, and presented with certain ritual gifts; he makes a bronze vessel to record the fact, giving details of the ceremony in the inscription. A vassal, having per formed some service for the king, is rewarded with ceremony, and in commemoration of the fact makes a vessel dedicated to his ancestors and designed to be used for sacrifice, to secure for himself blessings and long life without end, and to be used by his descendants forever. On a military raid to ' punish ' certain barbarians rich spoil of shell money is obt

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