文化商品化对伊卡兰加音乐真实性的影响: 以博茨瓦纳的东波沙巴传统音乐节为例外文翻译资料

文化商品化对伊卡兰加音乐真实性的影响: 以博茨瓦纳的东波沙巴传统音乐节为例

原文作者 Tsholofelo Mokgachane, Biki Basupi and Monkgogi Lenao

博茨瓦纳哈博罗内博茨瓦纳大学商学院旅游和酒店管理系

摘要：关于博茨瓦纳旅游业的文献主要集中于以自然为基础的旅游研究，而忽略了其他方面。近年来，文化旅游作为一种新的旅游方式出现在大众的视野里，作为旅游产品多样化的途径之一，这和以自然为基础的旅游方式大不相同。传统音乐作为一种旅游产品，可能也会受到旅游商品化的影响，但是研究这方面的文献十分有限。在本研究中，我们以东波沙巴传统音乐节为个案，探讨文化商品化对传统伊卡兰加音乐的影响。目前讨论的关键问题是，伊卡兰加传统音乐的商品化将会通过哪些方面影响它原本具有的真实性。在这项研究中我们使用了对社区成员的访谈和焦点小组的讨论作为研究方法。结果表明，伊卡兰加音乐的商品化给传统音乐文化带来了巨大的变革。本文指出，伊卡兰加音乐的相关变化对音乐的真实性有着重要的影响。因此，社区在对传统音乐进行改造时需要更加谨慎，以免完全丧失音乐的真实性。

关键词：文化旅游；传统音乐节；文化商品化；

1.正式介绍

节日活动是世界各地旅游目的地群体旅游发展的重要组成部分。Chang(2006)认为，为了促进旅游业和区域经济的发展，近年来社区节日和一些特殊活动越来越受欢迎。在某些情况下，节日代表着特定的文化话语，还有着提升社区形象、自豪感和身份认同的作用(信，2004年)。节日也可以被理解为“主办社区的文化和社会组织的一部分”(盖茨amp;弗里斯比,1988)。通过节日，旅游目的地可以提升其文化形象，增强包容精神的发展，加强对文化的理解以及发展文化的多样性(迈克尔,梅和谢,2006)。由于节日旅游越来越受欢迎，发展节日旅游往往只需要小部分投资，大部分都依靠着当地居民自愿参加活动的积极性(盖茨,1993年;古索伊,金姆amp;乌萨尔,2004)。

关于节庆的文献目前已经讨论出与节庆发展和旅游景点相关的一些关键问题。阿卡迪亚和惠特福德(2007)研究了节日出席率与社会资本发展之间的关系。杰普森、威尔希尔和克拉克(2008)研究了社区节日发展过程中的参与和包容这一主题。格茨和弗里斯比(1988)则评估了社区管理音乐节的有效性。其他研究人员的工作是：研究节日的意义；细分社区的节日游客(常，2006；李，李和维克斯，2004);社区的参与程度(兰贝蒂, 诺奇,郭amp;朱,2011)、社区的规划(马、伊甘、罗瑟翰amp;马 ,2011)、社区的形象与品牌建设(理查德amp; 威尔逊,2004)、节日活动的利益相关者 (里德amp;阿卡迪亚,2002)、出席者参加活动的动机(Lee等人，2004年；麦凯和克罗克顿,1997)；以及节日的影响(古索伊，2004;迈尔amp;贾戈2010;米森纳amp;梅森,2006;瓦罗、布尔、布林,1996)。论文丰富了这些问题的研究意义。然而，因为现有的参考文献很少，我们往往将重点放在了社会文化影响上，而忽视了日常节日的经济影响(格茨amp;弗利斯比,1988)。在研究过程中，我们始终遵从这一观点：“节日产生于当地的文化，并能鼓励居民和游客去参与文化创作”（德雷特,2008，)。因此，在调查过程中，我们有必要去了解这些节日对当地文化的影响。不过实际上我们是研究了旅游目的地的地方文化商品化与文化真实性之间的关系(布雷兹和戴维斯,2001;雷那, 2009;姆拜瓦, 2011)。在这篇论文中，我们以博茨瓦纳伊卡兰加族的东波沙巴年度文化节为例，研究了将传统音乐商业化后，会如何影响其真实性的问题。在结构方面，本文首先进行概述。接下来，我们简要回顾相关文献，解释本文中使用的关键概念。在展示结果和讨论并从中得出我们的结论之前，我们先概述收集研究材料的过程。

1. 文献综述

2.1.文化商品化和真实性

文化商品化是一个概念，如文物这种被认为是文化特有的东西。它常常用来指一个特定文化的各个方面被包装起来，供游客购买的过程(科恩,1988;麦地那,2003)。对这些方面的包装和销售赋予了它们迄今为止没有获得的市场价值。正如科恩所言，当这些“东西”的价值开始以市场价格表示时，它们的本质都是为了取得商品地位。之前也有学者的研究讨论了商品化对文化影响的积极和消极方式(科恩，1988；雷纳，2009；麦克内尔,，1973；姆拜瓦，2011；姆拜瓦amp; 萨库泽，2009；里维拉与多德，2003)。

另一个概念是与商品化有关的真实性，这个概念常用于旅游文学。谢(2003)认为，虽然商品化和真实性经常被同时讨论，但这两个概念并不一定对立。根据特里林(引自《王》1999年第350页)中记载，真实性的概念最初是被用于在博物馆中描述一个事件发生时的情况。

这类领域的专家会检验艺术品是否如表面所见或所声称的那样，值标价的价格；或者如果已经付了价，就会去评定它是否值所受的赞赏。

随着时间的推移，许多像迪安·麦康纳(1973)这样的作者开始选择使用这个术语，来讨论旅游体验的销售和消费方式。

自麦坎内尔以来，许多学者就真实性的使用问题展开了辩论，并特别关注真实性的当前价值和相关性，或者其缺乏的东西(查布拉，希利和西尔斯，2003；科恩，1988；科恩amp;布朗宁，2007；科尔，2007；奥尔森，2002；雷amp;施泰纳，2006；夏普利，1994；王，1999；约曼，布拉斯和麦克马洪贝蒂，2007)。在这一过程中，这些学者从不同的角度对真实性进行了探讨，包括客观性(麦克内尔,1973,1976)、社会建构视角(科恩,1988;科尔,2007)和存在方式(Wang,1999)。雷辛格和斯坦纳(2006)认为，由于可以从多种角度来看待真实性，并且缺乏一个普遍认可的定义，对这一概念的继续使用完全是浪费时间。他们建议不要管这个概念，因为它似乎在学术上不太有价值。但在这场激烈的辩论之后，我们相信真实性在旅游学术中仍有一席之地。所以在我们的论文中，我们将继续选择采用存在的真实透镜来分析商品化对博茨瓦纳东北部传统伊卡兰加音乐的影响方式。

2.2.真实性是作为文化节日和活动的一种竞争优势

以前就有人提出过这样的观点，即节日让游客有机会与当地人见面，并沉浸在真正的土著文化的体验中(盖茨, 1989)。根据理查兹和威尔逊(2004)的说法，电影节被旅游目的地当作是他们试图将自己与竞争对手区分开来的一种方式。从本质上讲，通过节日，旅游目的地努力展示其内在的独特之处。因此，如果目的地要在竞争中生存下来,这个节日就应该在目的地创造无与伦比的独特性和良好的氛围(普伦蒂斯和安徒生,2003)。尽管旅游节日在促进和提高旅游目的地的财富方面有一定的优势，但也有人认为，将当地文化的各个方面带入消费商品领域可能会削弱其对社区的内在价值。由于“节日作为一种有计划的社会现象，是允许与真实的文化所接触的”(德尔雷特,2008，第6页)，它们也可能通过这种接触，增多当地文化的负面影响。例如,古尔索伊等人(2004)警示节日可能会发展成一个“旅游陷阱”。在这个陷阱中，真实性将会减少或消失（旅游与文化变迁杂志）。如果组织活动的目的只是为了创造收入，那么过度拥挤和商业化的问题就会不断出现。欣奇和德拉米尔（1993年，第133-134页)指出，“过分强调经济目标有可能破坏吸引力的本质”。在某些情况下，这可能是目的地当地社区最大的担忧(古尔索伊等人，2004)。事实上，欣奇和德拉米尔(1993年，第134页)已经注意到这种影响的严重性，因为土著节日的本质主要是基于“非常重要的精神和文化价值”的。

2.3.东坡沙巴是博茨瓦纳的节日和活动之一

在博茨瓦纳，每年在该国不同地点举行一些具有地方和区域意义的活动和节日。其中包括体育赛事，如丰田卡拉哈里博茨瓦纳1000沙漠赛(丰田卡拉哈里博茨瓦纳1000沙漠赛)，这是一场越野摩托车和汽车比赛，获胜者将获得参加国际知名的年度达喀尔拉力赛的资格。喀拉哈里沙漠的挑战和图尔·德·图利周期的挑战都是一年一度的非机动自行车比赛，吸引了很多来自博茨瓦纳的参与者。除此之外，还有卡瓦沙丘挑战赛和文化节。顾名思义，包括在卡加拉加迪沙滩上的摩托车和四轮自行车比赛，其他一些庆祝活动也都是以当地文化歌舞为特色的(BTO2013)。以下这些是该国在文化方面最著名的年度节日：库鲁文化节、西卡拉加迪文化协会节、土壤之子文化节、迪图巴鲁巴文化节和东波沙巴文化历史节(BTO2013)。我们论文的灵感就来自东波沙巴文化节。

东波沙巴文化节的起源可以追溯到2000年。根据东坡沙巴文化信托基金dct(2010)的说法，这一活动的创意来源是“穆卡尼行动运动”(MAC)，该运动汇集了众多作家，致力于通过创作文学作品来保护伊卡兰加语。随着时间的推移，另一个对保护伊卡兰加语口语和书面语言感兴趣的协会——伊卡兰加语推广协会(SPIL)加入了MAC，作为推广和举办该活动的合作伙伴。通过这种合作，东坡沙巴文化信托基金(DCT)于2007年成立，旨在推动建立品牌的共同目标，并朝着保护和促进伊卡兰加文化的最终目标锻造(费特什瓦尼，个人采访，2013年10月23日)。为了确保丰富的伊卡兰加文化在社会上重新获得应有的地位，DCT将该活动作为实现这一议程的多种途径之一。在这篇探索性的论文中，我们着眼于文化的商业化是如何对同一种被保护的文化产生影响的。另外，我们对当地的音乐文化方面也特别感兴趣，甚至还关注了当地的音乐现代化目标，比如各种乐器的使用。

1. 研究范围、研究过程和材料

这项研究是在卡拉卡马提村附近的多博沙巴遗址进行的。该村位于博茨瓦纳东北部，距离弗朗西斯敦4T约66公里。这是仅次于哈博罗内的第二大城市，它交界于武奎河和沙希河接壤(达尔贝格，2000年)。该村共有858人居住(博茨瓦纳政府，2012年)。这个村庄之所以被选为研究地点，主要是因为它靠近举办冬泳节的地方。这个名字是卡兰加的一个词，本意是指一块红色的岩石。这是一座铁器时代的石墙，现已成为考古遗址，其历史可追溯到公元1450年。东博沙巴是大津巴布韦王国的延伸，坐落在今天津巴布韦的马斯温戈，一直延伸到博茨瓦纳北部。根据范·瓦登(1998)的说法，多姆波沙巴遗址由上下两部分组成。下层是王室妻子的住处，而上层是酋长的住所。一些学者认为，该遗址还被用于主持仪式以及马托博神圣景观(西奈，2003年)。在当地人呼吁复兴卡兰加文化以及政府采取措施使博茨瓦纳旅游业多样化之后，该遗址被确定为举办巴卡兰加人文化节的战略地点，取名为东波沙巴文化节。迄今为止，数百名国内和国际游客穿越博茨瓦纳北部的地形，参加东波沙巴文化节的年度活动。

这项研究就是在2013年10月在东波沙巴文化遗址举行的东波沙巴文化节期间进行的。本研究的目的是探讨文化的商品化如何影响传统伊卡兰加音乐的真实性，这是通过定性研究方法的微观视角实现的。另外，非正式和正式的面谈是用来征求社区个别成员对这个问题的意见的主要方法。

在研究过程中，我们决定考虑当地社区的意见(即在排除游客的情况下)主要是基于两个原因。首先，当地社区是其自身文化的主要保管人，自然而然地人们就认为任何对文化的修改对当地社区的影响是最显而易见的。这使他们成为文化商品化相关问题的关键利益相关者，因此，作为研究人员，他们是我们的第一个研究对象。第二，本文源于一项在严重资源约束下进行的研究。因此，虽然我们欣赏来自消费者不同的丰富见解，但我们也产生了这样一个观点：即针对其他利益相关者的研究可以保留到未来的研究中，而不对当前的研究产生太大的偏见。

我们和信息提供者之间交流最大的困难是语言障碍，我们中有一个人能流利地掌握所审查文化的语言，对我们的研究团队来说就是一个优势。不过值得庆幸的是，我们团队的其他成员都不是当地社区成员的一部分，这使我们研究和处理问题时不包含偏见。

滚雪球技术被用于识别研究的关键信息提供者和焦点小组参与者。通过这种技术，酋长被作为通过非正式采访的切入点。按照塞茨瓦纳文化的习惯，任何村庄的访客都要先向酋长报告，只有得到酋长的允许，访客才能向社区成员采访(表1)。

1. 结果和讨论
   1. 在东波沙巴节使用的传统乐器

在访谈过程中，受访者被要求识别一些在节日中常用的传统乐器。所提供的乐器列表包括:dumba/ moropa(鼓)，pemba(哨子)，matlhoa(摇铃)，seditse(飞搅拌器)，setinkane, hosana和sibandura。根据受访者，这些声音和节奏列于表1。

研究参与者名单。