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外文文献翻译
译者：倪雁俊 20141322033
序
我们读者被问到太宰治的战后代表作是什么之时，大多会在脑中首先浮现出《人间失格》、《斜阳》吧。之所以这么说是因为，在日本经济新闻的2011年八月31日的晚报上将这俩个作品列入了“新潮文库 累计发行数前十”之中。其中第2位是《人间失格》。共发行了657万4千本。另一部作品《斜阳》则是位居第十位。发行了365万6千本。可以说是其小说的阅读普及度是国民级的。
尤其是，将封面替换为人气漫画家的插画发行后，集英社文库版的《人间失格》更是掀起了热卖的狂潮。2008年6月17日，在读卖新闻的东京23区的记事栏中记录着这样的事。以下，引用其原文。
将封面替换为漫画家小畑健的插画发行后，迎来了热卖，仅1年的时间就卖出21万本。从最初的版本到改变封面之前的16年时间也只是卖出了37万本。可以说这是一次爆发性的大成功。（略）
太宰治的《人间失格》是从“三张照片”开始的。其中一张的内容是“漂亮学生的照片”。穿着学生服，胸口的袋子里放着白色的手绢，坐在藤编的椅子上。突然想到“这张照片可以拜托死亡笔记的作者小畑健再现出来吗？”。
从伊藤来看，可以看出不论漫画，小说还是作家都与自己的世界息息相关。可以感觉到“死亡笔记与太宰治的破灭氛围有相似的地方”。
小畑健所画的《人间失格》的封面上最初映入眼中的是，身着黑色学生服的少年坐在沙发上，十指交叉着，露出让人毛骨悚然的笑脸眺望着正前方。其背景被画成灰色崩坏的墙，地上铺着黑白的方格地板。（难道说是模仿者棋盘的样子）并且，封面上以红色的字体印着“人间失格”的图样。描绘着与《死亡笔记》的主人公夜神月相似的少年角色。
提议将封面换成这样的想法的人也觉得“死亡笔记与太宰治的破灭氛围有相似的地方”。然后，取得了1年时间卖出21万本的成功。
小畑健于2003年到2006年在《周刊少年jump》上担任《死亡笔记》的作画担当，与大场津久见一同连载，取得了相当高的人气。所谓《死亡笔记》是，正如标题所说，围绕着死神所持有者的“死亡笔记”所展开的故事。在笔记中写入人的名字被写名字的人将会死，这样的规定。偶然间得到笔记的夜神月，想要以笔记来“肃清”犯罪者。针对夜神月的“肃清”，作品中指出了“伦理”上的问题。与逮捕者的警察方相对的，他有着警察局刑事局局长儿子的身份，扮演者优秀的儿子的身份。他是一个在表面上隐藏着“肃清者”的样子的角色。最后明白了自己的真面目之后死亡。
《人间失格》中叶藏的三张照片的一个有着与这样的夜神月相似的样子，可以说穿着学生服的少年的样子几乎与封面相重合。《死亡笔记》是于2003年到2006年连载在《周刊少年jump》上的流行作品。虽说《死亡笔记》中不仅是描写了“伦理”范畴的问题，但让我们感到《人间失格》所展现的问题相通。
这个封面也正如想象到的那样表现出，我们对《人间失格》这本作品，大多有着“破灭”“阴惨”这样的负面印象。太宰治在写完《人间失格》后便选择了自杀，离开了人世。因此，更多的读者认为《人间失格》这部作品是对太宰治自身的“阴惨世界”的描述。
确实，《人间失格》中给人以“阴惨”这样的印象，但是那是以夸大这样的修辞手法“展现出”的世界。假如我们读者通过那样的话语体会着故事的时候，站在叶藏的角度那么就会体会到那样“阴惨的世界”吧。可是，如果将其角度变换一下来看的话，不难看出他话语中的“背面”。比如说：“叶藏的话语”中的“语癖”：なんだろうか。所谓叶藏 “人际关系”的特性的：なんだろうか。读将那些交织在一起的《人间失格》之时，一定能感受到主人公·叶藏特有的“说话技巧”的巧妙之处吧。那是宛如魔术师一般只对观众展现的“一定方向”上的特殊“技巧”。叶藏的说话方式就好像是在说话的同时虚构出“阴惨”一样的“技巧”。
那么，再次来看《人间失格》刚发表之时的评价。
《人间失格》于1948年6月到8月发表于《展望》上，共连载三次。《人间失格》连载时的，6月13日，太宰治与山崎富荣一起投水自杀，离开了人世。单行本《人间失格》于同年7月25日由筑摩书房发行。
因为当时的评价被太宰治的死亡所冲击，至今为止都没有这么多的对于太宰治作品的评论。7月9日的《时事新闻》上十返肇不仅认为是“出色的作品”，还说“我认为太宰治确实是陷入了僵局。但是，《人间失格》的出现是对文坛来说的一个收获”。9月13日的《国际时报》上立野信之表示“不信任人类的文学”因为战争的结束解放了出来，“不信任人类的文学开始流行了”，太宰治也是其中的一位。9月1日《展望》上臼井吉见认为“从自然主义以后的日本文学”变为“颓废”倾向。太宰治小丑一般的笑是“绝不是”“从并未小丑化的心开市笑的作家就是太宰治”。可以看出对《人间失格》抱有何种的观点，每个都不一样。
本文并不是以太宰治的“私小说”的角度来看《人间失格》。而是以“修辞手法”为首，以《人间失格》中的巧妙演出为方向论述。
- 巧妙地叙述——从《小丑之花》来看
太宰文学的研究大多有将“现实作者”的“太宰治”与“作品”相结合的研究的倾向。正如那样，在文章中能够看到那样的“组成”和“结构”。但是，太宰文学不仅仅是作者自我意识的作品，为“想定的读者”所写的“虚构”的故事的可能性将会在第一节论述。
至今为止的作品中一般被认为《小丑之花》与《人间失格》两部作品的登场人物大庭叶藏是作者的分身。确实，一般认为《小丑之花》的延长线上有《人间失格》。因此，也可以聚焦于《小丑之花》来理解《人间失格》。
《小丑之花》的大庭叶藏因自杀未遂，被送入病院后过着住院生活的主人公。知道太宰治有自杀未遂经验的读者或许会带着叶藏是描写的太宰治自杀未遂后的真实写照这样的想法。
中村三春指出在太宰治作品中有“超小说性”，于是写下的信息在“与自己的言论相反”之时，为了解决这个问题从作品之外的证据中追求什么。
也就是说，文里文外都是叛徒，换句话说作品是超脱出作者的生活以及社会的现状，仅仅将那些作为参考的依据，关于文本的真实性不置可否。如果太宰治的作品有着超小说性，那就需要其文章以太宰治的人生作为背景再加以添加，这样的话就能够解释为什么多数的研究者会将太宰治的作品看做他的人物传记的原因了吧。
从亲身体验中提取素材来讲述抽象的小说伦理，在其中涵盖进各种各样的含义，使得“现实当中的读者”与“太宰治”替换让读者身临其境的感受作品。但是，这样就不得不拘泥于认为在这里提出的《小丑之花》是太宰治的私小说的说法了。
“叙述之人”的话语中有其独特故事的叙述方法，不是以说来讲述，而是以自身写下的东西来反复品读其叙述方式。《小丑之花》中有这样的片段：“从梦中醒来，我反复朗诵这几行文字，对它的丑陋与下流，感到万分悲痛”。“叙述之人”能够从“作品之外”来预想到作品中展现出的样子。也就是说，“叙述之人”有着“身体性”。《小丑之花》的“叙述之人”即使小说结束了也继续存在着，塑造出让人觉得它与“现实当中的人”生活在同一时间轴上的错觉。
正是因为这样的“叙述之人”有着“身体性”，才会让“现实中的人”将 “现实的作者太宰治”与“叙述之人”联系起来。
认为在“小丑之花”中“现实中的作者”以“叙述之人”的身份登场之时，“叙述之人”常常以“你”来称呼“想定的读者”。可以说是以将“想定的读者”称之为“你”也是一种将读者引入作品之中的吧。
以“叙述之人”有意识的引导“想定的读者”，在作品中引导“读者”也可以认为是一种写作手法。作为太宰治文学的特征以“巧妙的叙述”为例的话，初期作品《小丑之花》中确立了以“叙述之人”来引导“想定的读者”的手法。
摘译自《太宰治『人間失格』論》
（青柳晴香.フェリス女学院大学日文大学院紀要.第二十一号.2014年3月）
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