生态文明视域下美丽乡村建设研究外文翻译资料

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本文下载人：【中国科学技术信息研究所】

日期：2009年10月10日

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出版商Routledge

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资本主义性质社会主义

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生态社会主义与中国“生态文明”

阿尔·萨勒

在线出版日期：2008年9月1日

本文引用Salleh，Ariel（2008）“中国的生态社会主义和生态文明”，《资本主义自然社会主义》，19:3123-129。

链接到本文：doi:10.1080/10455750802348952

网址：http://dx.doi.org/10.1080/10455750802348952

资本主义性质社会主义第19卷第3期（2008年9月）

报告

生态社会主义与中国的“生态文明”

阿尔·萨勒

2008年5月16日至18日周末，首都济南的山东大学在北京南部的一个省，主办了一个关于环境政治。这所大学是中国近代最古老的大学之一。三个郁郁葱葱的绿色城市校园。事件背后的动力是清志教授，在校长陶展教授和安教授的大力支持下，热情的研究生团队。开张时已向学校的牟昌宇教授办理了手续。中国社会科学院副院长张全新、中国共产党委员会和王耀贤环境保护部部长。来自远方的扬声器包括来自科隆的印度出生的活动家Saral Sarkar*生态社会主义或生态资本主义？^[1]；来自贝尔法斯特皇后大学的政治哲学家约翰·巴里；环境社会学家，李世杰，朴智茂，韩国杜万库；来自日本的Masatsugu Maruyama和我来自悉尼大学。

为期两天的论坛大致由三个方面组成：生态社会主义环境政治理论；红绿国际比较运动与实践；生态社会主义与社会主义生态建设中国的文明。贯穿这一点的是在以下几个层面的实质性主题：概括性。国际关系重点展示了环境方面的工作，外交、联合国治理机制和全球环境基金（全球的作用环境设施）。在国家一级，重点是消费主义和逻辑资本、中国经济增长的影响、环境权利和国家以及灾害管理的民间社会。区域案例研究涵盖了印度的环境保护主义、水、自给自足的农业、韩国的石油泄漏和行动，实现节能。最后，有一些关于奥康纳的重要理论论文生态，马克思主义、替代社区、性别生态足迹以及“生态文明”的概念。

当地人告诉我们，山东以其淡水泉而闻名，但

丰富的自然资源也意味着济南人24小时不间断的接触中烟囱从炼钢厂向外燃烧。中国的温室气体污染越来越严重，但与美国图2城外，向南驶向曲阜，曲阜是孔子有精心照料的杂粮农场和集约植树。^[2]后来我花了几天时间了解了北京，这里有1600万人口，历史在每一个转弯处。尽管上午交通堵塞，我还是惊讶地发现了空气。质量与洛杉矶或伦敦相当。再说一次，不是为了证明城市生活的环境寄生性，北京是一个蔓延的城市体操建筑风格、无数教育机构和钟表公共交通系统。有繁忙的自行车道和整洁的人行道初夏玫瑰。在公园里，一代又一代的家庭在蹒跚学步的孩子玩耍时一起闲逛。在宏伟的林荫道外，通往胡同的小道通向日常生活的去处。一位友好的女教师贴了一张布告，临时换上衣服。排队，送货员在车里小睡。我对食物的种类和质量感到惊奇在这个肥胖如此罕见的文化中。但这一切都要向前推进。

在山东，两个理论概念主导了会议对话“生态社会主义”和“生态文明”，Saral Sarkar的主题演讲为这一场景奠定了基础。“为什么是生态社会主义？他在今天的全球石油和粮食问题上提出了自己的观点他提醒观众，当恩格斯谈到“大自然的复仇”时，他认为科学技术可以解决问题。恩格斯没有做的根据萨卡的说法，完全理解“科学也有“局限性”，以及然而，恩格斯肯定会欣赏到这一点。

工业经济的生态必要收缩不可能置于资本主义之下hellip;进一步停止需要采取的步骤，只有在以下情况下，才能采取经济增长然后开始收缩的过程：整个经济由政府控制。从hellip;撤退今天的总体增长狂热必须得到计划和管理。

杜万库也同样关心工业化和他的旅游团“替代发展：超越生态社区和协会”，注意到最近韩国政府都做出了选择，必然会导致“生态社会”危机。顾指出，自80年代以来，依赖理论与新殖民地国家垄断资本主义分析“从现场消失，让位给发展状态理论或进步，他的论文对西方和韩国政治生态文学，最终选择了中间路线：

我们需要一个将发展国家或资本主义国家转变为以生态社区或协会为基础的生态福利国家；

同时，建立自治协会，超越国家框架的生态民主。

我想起了在半个世纪前中国的共产主义革命。根据鼓舞人心的20世纪50年代澳大利亚作家Dymphna出版的《中国妇女说话》一书，当时精力充沛的库萨克妇女是社区和当地环境条件的杰出管理者。^[3]

Masatsugu Maruyama的论文，“评估日本农业政策：从“生态社会主义视角”，为资本的持续发展提供了生存视角。从外围提取原始堆积物。他借鉴了玛丽亚·米斯和克劳迪娅·冯·沃尔霍夫也承认特德·本顿以生态监管方式重新表述劳动概念的红绿色努力。链接这是对“关怀劳动”的更广泛的生态女性主义分析，Maruyama认为：

资本把农民和家庭主妇视为矛盾的实体，因为他们生产资本主义本身不生产的东西。他们带来最多对于资本积累的一般维护来说，重要的是资本主义制度还不能将它们与生产hellip;它们都是“自然”。[和]资本主义社会生产不喜欢“自然限制”。

作为经合组织成员国，日本早期致力于经济增长和贸易自由化并屈服于乌拉圭的农业政策

圆的。现在，在一个明显“全球粮食稀缺”的时代，回想一下它关贸总协定“多功能政策”是否重新定义了农业，只是人民食品的生产问题，而是“为国家服务”。今天，这种非理性和无实体的逻辑导致了一种情况，即食物种植业很容易转化为生物燃料作物，用于运输，价格也很高。随着食品商品落入对冲基金投机者手中，价格飙升。到释义：理性的经济人错误意味着结束！喜欢其他所谓的先进国家，日本则陷入了自由与自由的矛盾之中。市场全球化与环境保护的对比，这是由他说的“官僚监督”的胡说八道。

除非我们拒绝一个国际组织，否则保护农业是不可能的。农产品市场。此外，还将农业与

环境保护，除了建设当地人可以确认环境安全可信度的市场他们自己。

阿里尔沙利

在周末即将结束的非正式时刻，我提出了一个问题关于替代全球化运动及其对“食品”的承诺主权或地方自给自足。就像“能源主权”，这是一个关键生态可持续性和全球正义的政治原则学术小组发言人和听众都不熟悉。一个美国人来自底层的受过教育的声音*可能会用传统现实主义的观点来思考国际关系，把“粮食主权”视为“矛盾的想法”。在大约一周内，韩国人将提出自己的理由，与对涉嫌窝藏疯牛的进口美国牛肉的街头暴力抗议疾病。像这样一个简短的叙述不可能使许多精彩的陈述得到公正的对待。

在山东。会议受益于同声传译，以及参加者请求更多的时间在全体公民中进行公开讨论。我会喜欢的关于生态社会主义和“妇女问题”的严肃对话生产和生殖经济的相互联系；以及“贫穷”和“发展”的概念已经成为意识形态的武器全球资本积累及其金融机构的武器库。虽然一半观众是女性，研究生郭晨星，陆文娟，李新磊在主流话题上发表了颇有争议的论文，节目如下：这是不平衡的性别。

午餐时，我了解到女性的学习不是中国和一些学生认为女权主义是一种保守的政治。在作为回应，我讲述了女权主义是如何演变成一种多范式理论的。领域，从右到左，从自由主义，文化，后结构，马克思主义，社会主义、激进、无政府主义和生态女权主义。我自己的演讲，“如何生态足迹是性别化的：对生态社会主义理论和实践的启示。借鉴气候变化和京都“共同但有区别”原则展示生态女性主义所带来挑战的责任。包容性的政治生态必须：

揭示性别权力关系如何进入政治制定生态足迹等指标及其如何破坏，像生态社会主义这样的愿景。作为学者，我们的工作是帮助积极分子和社区理解诸如积累、劳动、阶级、辩证法和唯物主义，并振兴这些工具必要时。

《青枝焕》论述了“增长型经济及其生态影响”、“中国”在“增长”经济和“增长”之间划出了有益的界限。经济。第一种是过渡型的，旨在满足人们的基本需求；第二个是终点站，设计为资本主义是为了强化一些在许多人的花费。在中国国内生产总值、能源等硬数据的背景下126阿里尔·萨利赫下载人：【中国科学技术信息研究所】2009年10月10日05:56

投入和污染产出，Huan回顾了中国生态系统的出现政策，有三个官方阶段的历史：

环境保护国家政策，1978-91

1978年，中国共产党从阶级斗争转向了经济斗争。建设，1983年通过环境保护和家庭规划政策。六年后，环境保护法获得通过。由全国人民代表大会授予，具有国家环境保护局（NEPA）。

可持续发展战略，1992-2001

1987年，中国采纳了布伦特兰理论，即经济增长和可持续性可以兼容，国家支持1992年里约地球峰会上的“可持续发展”。此时，国家环境保护局升级为国家环境保护局（SEPA）。拥有部长级职位和16万名员工。

科学发展观或生态现代化，2002年

对增长与可持续性之间关系的再认识是2004年胡锦涛同志任中国共产党秘书长。新的方向“科学发展”的特点是“质量、竞争力和环境友好，“就像欧洲可持续发展的方法。”通过“生态现代化”，科学发展就可以立竿见影“又好又高效。”

他很清楚这些模型的缺点，并在近年来，中国政治领导人有了新的意愿，公众同样承认经济增长的代价。所以现在，他预先设定了第四个可能的环境政策阶段“生态文明”，黄认为这是一种红绿哲学。一是陈洪兵关于“奥康纳生态马克思主义与建设”的论文生态文化的“”在这里似乎是相关的。陈认为第二个矛盾是过度生产主义，忽略了存在于人与自然之间的意向性。陈强调与生态文明深层次文化层面的重新连接生态女权主义者反对狭隘的经济主义生态社会主义

但不是每个人都解释生态社会主义或生态女权主义的方式。有些人甚至可能看到一个推动新自由主义市场的机会。在准则之下。在这种情况下，我很想知道莫里斯·斯特朗参与里约地球峰会并促进生态旅游的加拿大商人，作为对哥斯达黎加经济的一种救济，现在生活在中国。而且，强者是对“生态文明”感兴趣*生态社会主义与“生态文明”127下载人：【中国科学技术信息研究所】2009年10月10日05:56大学。把两个和两个放在一起，我突然想到莫里斯·斯特朗1世纪议程项目，可能会在未来几年内被新一轮全球企业政策倡议的灵感或回应亚洲强国。

在深化红绿理论方面，“生态”的表述中国学术界对文明的贡献可能是人性辩证法。在中国传统科学实践中发现。我们西方的一些人开始意识到，通过20世纪中叶汉学家约瑟夫·尼达姆的作品，我们发现了这种情感，《中国科学与文明》两卷的作者。而欧洲的科学启蒙运动导致了还原论、工具论和反生命论。方法论几乎渗透到现代主义知识的每一个领域，中国学习创造了一种“内部关系”的逻辑，尽管如此，尼达姆还是表明中国的自然辩证法影响了欧洲哲学中的一个少数民族传统。反过来，有助于塑造马克思的唯物主义过程思想，最终回归毛的复杂矛盾论或“过度决定论”的全圈。

因此，问题就出现了：如果生态文明的概念确实标志着一个新的中国环境政策的阶段，是否会发展中国的古典逻辑？有自己的科学传统吗？基于这一哲学的整体生态理性内部关系可以为国际社会提供新的智力领导，现在，社区因生态现代化和不连贯的言论而停滞不前。像卡塔赫纳和京都这样的妥协。

当我们在中国山东进行智力交流时在地震灾区动员了令人难以置信的救援工作四川。每天电视反复播放悲剧，帮助人们为不可置信的损失感到悲痛，同时也要庆祝领导人的承诺；军人和公民的纪律、技能和勇气。我看见两个穿制服的年轻人在废墟中抱着一位老妇人，轻轻地给她喂一个小东西。勺子。是的，我想，这就是军队的目的。英语广播cctv9和其他频道显示，破碎的城镇和失去亲人的父母在政府对倒塌学校的建设标准的监管死亡。然后一条新闻条在屏幕上呼啸而过，宣布除了两个消息来源外，其他所有消息来源地震区的放射性物质已经得到保护。几天后，一份报纸文章证实，“中国团队已经找到50个危险放射源四川大地震发生后，15次地震尚未结束。恢复了。“5结果发现该国的主要核武器研究实验室绵阳当时在灾区，现在当地官员不仅关心关于夏季疾病爆发，但稻谷平原下游核污染严重。

生态社会主义与“生态文明”

我想知道其他公共工程在地震*复杂的“内部关系”，通常被现代主义者忽视工程思维。已知地质不稳定与蓄水层枯竭、采矿、已建水坝的地下压力。如果碳封存在未来被采用，可能会有更多的地球调整。以及位移。今天，欧盟、美国和澳大利亚促进了核工业的发展。并将其作为应对气候变化的“科学”解决方案加以封存，争论得好像塞拉菲尔德、三里岛和切尔诺贝利从未发生过一样。在每个国家都会发生监管失误。但监管并不是真正的这里的问题*工业增长总是在某个地方留下附带损害。毛里斯斯特朗的下一次大型国际首脑会议很可能会涉及到意料之外的后果，因为可以肯定的是，西方巫术的风险分析不会

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